HETANEWS.com - 22 tahun yang lalu ketika kekerasan rasial terhadap orang Indonesia Tionghoa meletus di Indonesia. Di tengah kekerasan, lebih dari 1.000 orang tewas dan ribuan lainnya bangkrut atau meninggalkan negara itu.

Orang-orang yang belum lahir saat itu - Generasi Z atau Gen-Z - sangat menyadari sisi sejarah ini meskipun tidak memiliki pengalaman langsung dengan peristiwa tersebut. 

Didukung oleh kecakapan teknologi mereka dan dipengaruhi oleh gerakan global, anak muda Tionghoa Indonesia membentuk aliansi sosial baru dan membangun narasi mereka sendiri.

Mereka tidak lagi hanya melihat ras sebagai identitas tunggal mereka. Mereka menjadi semakin kritis terhadap identitas titik-temu, memasukkan kelas, hak istimewa, jenis kelamin, dan orientasi seksual.

Pembicaraan yang lebih lama tentang rasisme dan diskriminasi terhadap orang Indonesia Tionghoa cenderung menghindari masalah kelas, terutama karena stereotip yang umum bahwa semua orang Indonesia Tionghoa adalah kaya.

Tetapi untuk membuat kasus diskriminasi mereka sendiri, anak muda Tionghoa Indonesia saat ini harus melanggar tabu dan berbicara tentang kelas dan hak istimewa, kata para peneliti. Untuk mengalahkan hantu, jangan lari; lari ke arah itu.

Setelah jatuhnya presiden pertama Indonesia Sukarno dan sekutu kirinya, orang Indonesia Tionghoa sayap kanan mendekati Jenderal Suharto, yang naik ke tampuk kekuasaan setelah pembersihan komunis tahun 1965. 

Suharto kemudian memanfaatkan bisnis Tionghoa Indonesia untuk menjalankan program pembangunan ekonominya, sambil secara aktif membedakan etnis mereka dari apa yang disebut "orang Indonesia asli", atau pribumi.

Bisnis tersebut tumbuh menjadi konglomerasi seperti Grup Salim, Astra International, Grup Sinar Mas, Gudang Garam, Sampoerna, dan Grup Lippo - semuanya dimiliki oleh pengusaha etnis Tionghoa. Ekonomi Indonesia tumbuh, tetapi ketimpangan semakin dalam.

Ketika krisis ekonomi melanda tahun 1998, kekurangan pangan dan pengangguran massal memicu kerusuhan yang menimpa etnis Tionghoa di seluruh Indonesia, terutama di Medan, Jakarta, dan Solo. 

Properti dan bisnis dijarah dan dibakar dengan pria, wanita, dan anak-anak masih di dalam, sementara lebih dari seratus wanita diperkosa dan dilempar ke dalam api. Korban termasuk orang China dan non-China.

Kenangan itu menyakitkan. Di luar Indonesia, ada upaya untuk melestarikan kenangan tersebut melalui seni, seperti novel grafis Chinese Whispers karya Rani Pramesti , dan instalasi di Australia. Di rumah, bisikan jauh lebih tenang.

Diplomat berbicara kepada sekitar selusin orang Indonesia Tionghoa berusia antara 16 dan 22 tahun di Indonesia, dan mengetahui bahwa mereka mengetahui peristiwa Mei 1998. Mereka juga merasakan sengatan ketika cerita diturunkan dengan diam-diam oleh orang tua dan guru.

Ketika ditanya tentang apa yang harus dilakukan tentang kasus yang belum terselesaikan, mereka terpecah belah. Beberapa sangat percaya dalam menekan pemerintah untuk keadilan; yang lain berpandangan lebih pesimis.

Saat ini, kelas menengah dan orang Indonesia Tionghoa kaya yang tinggal di kota tetap terpisah. Mereka tinggal di lingkungan yang berbeda dan bersekolah di sekolah yang berbeda dari yang disebut pribumi.

Mereka memiliki interaksi terbatas dengan orang-orang di luar etnis mereka sendiri. Beberapa masih mengalami dipanggil "Cina" (Cina), istilah rasis yang merendahkan. 

Banyak yang mengerti bahwa mereka berasal dari etnis dan kelas yang berbeda dari kebanyakan orang Indonesia, tetapi tidak yakin apa yang harus dilakukan dengan pengetahuan itu. Mereka tidak berbicara bahasa Mandarin dan merasa tidak berhubungan dengan budaya leluhur mereka.

Di level tertinggi, elit bisnis Tionghoa Indonesia yang kaya kembali membantu ambisi Presiden Joko “Jokowi” Widodo untuk menarik investasi dan membangun infrastruktur. 

Konglomerat yang dibentuk pada era Suharto masih hidup dan sehat. Mereka tetap berada di puncak dan memposisikan diri sebagai "jembatan" dalam hubungan Indonesia-China kontemporer.

Akibatnya, pemerintahan Jokowi telah menjalin hubungan yang lebih dekat dengan Tiongkok Xi Jinping, yang menurut para kritikus presiden memberikan lebih banyak keuntungan bagi investor dan bisnis Tiongkok.

“Mereka yang berada di luar kelompok eksklusif ini (elit bisnis) telah menyatakan ketidakpuasan atas arah politik identitas Indonesia Tionghoa, dan perpecahan internal ini dapat meluas lebih jauh di masa depan,” tulis sarjana Indonesia Charlotte Setijadi dalam makalah penelitian tahun 2016.

Sekarang dengan Gen Z dalam gambar, tampaknya orang Indonesia Tionghoa yang lebih muda tidak akan, atau seharusnya, tetap pasif dan membiarkan identitas mereka diarahkan oleh segelintir rekan mereka yang lebih tua dan kaya lagi.

Thung Ju Lan, Peneliti Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI), mengemukakan, kesenjangan utama dalam masyarakat Indonesia saat ini bukan pada ras, melainkan pada kelas.

“Jika dibandingkan dengan politik di era 60-an, gap saat ini bukan lagi jurang pemisah antara orang Tionghoa dan non-Tionghoa, tetapi antara kelas sosial. Orang kaya berteman satu sama lain tanpa memandang ras; mereka nongkrong bareng di Singapura dan lainnya, ”kata Thung.

Kelompok hak asasi manusia dengan keras mengkritik pemerintahan Jokowi karena lebih menyukai bisnis besar - dimiliki atau tidak dimiliki China - daripada kesejahteraan rakyat. Hoon Chang Yau, peneliti di Universiti Brunei Darussalam, membenarkan pandangan tersebut. 

Dia mengatakan, jika rata-rata anak muda Indonesia dari etnis mana pun ingin belajar sesuatu dari era Orde Baru, percakapan tentang ras dan etnis harus mencakup penolakan terhadap ketimpangan ekonomi dan penindasan terhadap minoritas lainnya.

“Kalau mau bicara ras, kita tidak bisa berpura-pura tidak ada masalah kelas, karena sebenarnya banyak masalah yang bersumber pada masalah sosial ekonomi,” ujarnya.

Semakin banyak Gen-Z yang mulai menyadari hal ini. Mereka tidak hanya kritis terhadap diskriminasi yang mereka hadapi, tetapi mereka juga membangun solidaritas dengan orang-orang dari persimpangan marginalisasi lainnya.

Kai Mata, 23, adalah seorang Tionghoa Indonesia yang belakangan ini menjadi gebrakan media karena menjadi musisi gay pertama di Indonesia. Pada tahun 1998, bersama orang tuanya ia meninggalkan Indonesia sebagai bayi ke Amerika Serikat. 

Dia kembali ke Indonesia pada usia 13 tahun. Kai menggunakan musik dan media sosial untuk mempromosikan penerimaan gay. Akun Instagram dan Twitternya dihiasi pelangi. 

Ketika berbicara tentang etnisnya, dia mengatakan dia tidak pernah sepenuhnya memahaminya saat tumbuh dewasa. Ketika dia bertanya-tanya tentang kerusuhan Mei 1998, dia menerima tanggapan yang mengecewakan.

“Banyak orang Indonesia Tionghoa bertahan di masa lalu karena mereka diam dan bersembunyi, dan banyak dari mereka masih bergerak maju dengan itu daripada berbicara terus terang, dan kami tidak bersuara untuk orang-orang di masa lalu yang telah meninggal. , ”Kata Kai.

“Dari aspek itu saya pikir itu sebabnya saya cukup vokal tentang semua aspek saya menjadi orang Indonesia,” tambah Kai.

Kevin Ng, 20 tahun, mengkoordinir aksi protes Aksi Kamisan di Perth, Australia, saat menjadi mahasiswa. Kamisan adalah protes diam-diam yang diadakan setiap Kamis untuk mendesak pemerintah menyelesaikan kasus pelanggaran hak asasi manusia di masa lalu.

Aktif di berbagai organisasi pemuda dan nirlaba, Ng percaya bahwa persoalan kelas, rasisme, dan diskriminasi tidak dapat dipisahkan satu sama lain.

“Perjuangan kelas adalah salah satu faktor yang menciptakan gesekan (sosial) itu… Musuh utama kita saat ini adalah kapitalisme, di mana orang Indonesia Tionghoa bukan satu-satunya kapitalis,” kata Ng.

Sementara itu, Jesslyn Tan, 18 tahun, menyibukkan diri pada aktivisme pemberdayaan perempuan dan teater. Baginya yang terpenting adalah memulai kembali dan membangun kembali pusaka yang dimilikinya, dimulai dari generasinya.

Ke depan, tanggung jawab untuk masa depan ada di kedua sisi, kata Hoon. Hoon sangat merekomendasikan sektor pendidikan diaktifkan untuk mempromosikan kewarganegaraan multikultural.

Dia juga menunjuk ke celah itu. Sementara pesantren, atau pesantren , diteliti dan diharapkan untuk mengembangkan ajaran yang toleran, sedikit perhatian yang diberikan pada sekolah Kristen swasta yang mahal.

“Mereka (sekolah Kristen) sepertinya menginginkan Indonesia hanya untuk keistimewaan. Mereka tidak melihat kemiskinan, mereka dibutakan oleh perbedaan. Mereka menganggap Indonesia surga karena mereka pergi ke Singapura, Bali, dan Australia. Jadi (anak-anak) sedang dipersiapkan untuk gaya hidup kosmopolitan, dan itu problematis karena tidak sesuai dengan kenyataan di Indonesia, ”kata Hoon.

Untuk memberi makna pada masa lalu, anak muda Tionghoa Indonesia harus berdiri bersama teman-teman non-etnis Tionghoa mereka, yang kurang mampu, dan semua minoritas lainnya, dan menentukan arah perjalanan mereka sendiri. Hanya dengan begitu dinding dan kotak akan menghilang.

Sumber: thediplomat.com